تقیه
درس‌گفتارهای سوره قصص تا ناس/ 9
استاد حوزه علمیه گفت: در روایات ما آمده که امامان معصوم(ع) در بحث تقیه ، مؤمن آل فرعون را مثال می‌زدند که زمانی که شوکت و عِده و عُده با حکومت و اکثریت است نباید انتحار بزنیم و چراغ حقیقت را خاموش کنیم بلکه در خلوت خود مناسک و عقاید و عبادات خود را انجام داده و حفظ کنیم، کمااینکه شیعه نیز در طول تاریخ این‌گونه حفظ شده است.
کد خبر: ۴۱۹۴۰۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۰/۲۶
علیرضا ایمانی‌مقدم پاسخ داد:
معاون فرهنگی سابق مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: وجود مقدس حضرت امام سجاد(ع) در سخت‌ترین شرایط با تقیه به سر می‌بردند و به شیعیان هم توصیه می‌کردند برای حفظ جان از شر حکام خبیث بنی‌امیه و مروانی تقیه کنند.
کد خبر: ۴۱۶۱۷۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۱
یادداشت
امام حسین(ع) به دنبال ایجاد درگیری بین جامعه مسلمین نبود. ایشان امر به معروف و نهی از منکر دارد و هدفش هم همین است اما این امر به معروف و نهی از منکر، باز به همراه عنصر تقیه است.
کد خبر: ۴۱۵۸۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۰۴
یادداشت
تقیه سیاسی و تعایش سلمی در عصر عدم بسط ید معصوم و به ویژه در عصر غیبت و حیرت و اضطرار یک تبصره و استثناء نیست بلکه شیوه‌ای اساسی و راهبردی بنیادین در مقام تعامل و همزیستی مسالمت آمیز است.
کد خبر: ۴۱۲۹۹۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۰۶
امام باقر (ع) پس از پدرش امام سجاد (ع) بین سال‌های (114-95 هجری) امامت شیعیان را به عهده داشتند و اوضاع سیاسی جامعه به گونه‌ای بود که امام سیاست تقیه را اتخاذ کردند و مبارزه فرهنگی و علمی را به اقدامات سیاسی ترجیح دادند.
کد خبر: ۴۰۶۹۰۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۱۶
نشست «اصل عدم تقیه در روایات» با سخنرانی حجتالاسلام سیدحسین منافی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۶۴۰۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۳
کرسی ترویجی «نقش تقیه در جنبش‌های اسلامی» از سوی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۶۰۲۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۷
دکترای علوم قرآن و حدیث گفت: در سیره امام صادق (ع) و دیگر ائمه می‌بینیم که برخی از شاگردان حضرت نه تنها شیعه نبودند بلکه به دین اعتقاد نداشتند اما در کلاس درس امام می‌رفتند و ائمه (ع) با آنان به خوبی رفتار می‌کردند و با استدلال پاسخ سوالات را می‌دادند، برای همین آنان بیشتر جذب رفتار و منش ائمه می‌شدند.
کد خبر: ۴۰۵۹۹۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۰۶
استاد سطح خارج حوزه بیان کرد:
استاد سطح خارج حوزه علمیه با بیان اینکه یکی از اصول اسلام این است که بهانه به دست دشمنان ندهد، گفت: برخورد و رفتار جامعه اسلامی باید آنقدر منطقی و عقلانی باشد که کسی نتواند ایرادی بر ما بگیرد.
کد خبر: ۴۰۲۷۴۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۹
حجتالاسلام پورامینی تشریح کرد:
پژوهشگر و نویسنده 30 کتاب و مقاله در موضوعات دینی معتقد است خلا قدرت فرصت مناسبی برای امام صادق(ع) فراهم کرد تا ایشان به تبیین معارف قرآنی و اسلامی و مسائل فقهی و کلامی بپردازند. به سؤالات افراد مختلف از زنادقه گرفته تا زاهدان دروغین پاسخ دادند و مناظره کردند و شاید بتوان گفت که 60 درصد بحارالانوار روایات بیان شده از سوی این امام همام است.
کد خبر: ۴۰۰۷۵۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۲
قاسم خانجانی در گفت‌وگو با ایکنا:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: هر امامی وظیفه داشت متناسب با شرایط دوران خود اقداماتی انجام دهد؛ لذا امام عسکری(ع) به تقیه و ارتباط مخفیانه و توسعه شبکه وکالت رو آوردند و کادرسازی کردند؛ امام چون در حصر خانگی بود طبیعتا راهی جز این مسیر را نداشتند.
کد خبر: ۴۰۰۴۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۲
امام حسن عسکری(ع) در دوره چهارم تاریخ اسلام و عصر سلطنت در سال ۲۳۲ متولد شد. در زمان سه خلیفه عباسی (معتز، مهتدی و معتمد) و محیط نظامی، زندگی ۲۸ ساله‌اش شکل گرفت.
کد خبر: ۴۰۰۴۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۳
حجتالاسلام والمسلمین محمد سروش‌محلاتی در ادامه جلسات خارج فقه خود با موضوع بلوغ دختران، به بررسی دلالی دسته دوم از روایات پرداخت که مضمون آنها ملاک بلوغ برای دختران را حیض معرفی و ملاک سن را تخطئه کرده‌اند، با این حال وی معتقد است این روایات از حیث سند و دلالت تام تمام هستند، اما یکی از اشکالات به پاره‌ای از روایات، موافقت با روایاتی است که در منابع عامه ذکر شده که این فرض هم رد شده است.
کد خبر: ۳۹۶۷۳۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۶
پاسخ به یک شبهه؛
روایات معدودی در بین انبوه روایات شیعه وجود دارد که مضمون آنها این است که امام سهو انجام داده و خطا کرده است، ولی عصمت ائمه اطهار(ع) مورد اتفاق علمای شیعه بوده و هم روایات زیادی دال بر آن است و هم ادله عقلی آن را تایید می‌کند؛ بر این اساس روایاتی که دال بر سهو یا خطای امام است را حمل بر مقام تقیه کرده و نمی‌پذیریم.
کد خبر: ۳۹۴۵۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۶
یادداشت/
شبهه سهو پیامبر(ص) در نماز در برخی روایات آمده است که با باور به عصمت متناقض می‌نماید، اما در پاسخ باید گفت که احادیث زیادی دال بر عدم سهو نبی و ائمه اطهار(ع) است و این روایات باید حمل بر تقیه می‌شوند، ولو اینکه صحیح‌السند باشند. همچنین این روایات مخالف ادله عقلی عصمت بوده و با خبر واحدی که ظن‌آور است، هرگز یقین حاصل از این ادله را نقض نمی‌کند.
کد خبر: ۳۹۳۱۵۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۰۶
عاشورا؛ حماسه‌ای انسانی/ ۳
عبدالحسین خسروپناه معتقد است که از رفتار امام حسین(ع) در وقایع مربوط به عاشورا این‌طور استنباط می‌شود که پذیرش مردم شرط بر مشروعیت حکومت است و حکومت با زور مشروعیت ندارد و جایی که اسلام در خطر باشد محل تقیه نیست.
کد خبر: ۳۹۱۹۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۵
گروه اندیشه ـ بیست و یکمین شماره دوفصلنامه علمی پژوهشی «مطالعات فقه و حقوق اسلامی» شامل 14 مقاله منتشر شد.
کد خبر: ۳۸۷۴۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۰۶
حجتالاسلام مسعودی بیان کرد:
گروه اندیشه ــ قائم‌مقام دانشگاه قرآن و حدیث ضمن تبیین سیره علمی و عملی امام رضا(ع)، بیان کرد: این امام همام در بعد علمی به میراث حدیثی شیعه افزودند و میراث قبل از خود را نیز پالایش کردند. در قسمت باورهای اعتقادی نیز امام(ع) در ادامه حرکت جدشان امام صادق(ع) به شیعه هویت بخشیدند؛ اگر بگوییم امام صادق(ع) بیشتر در عرصه احکام فرعی و فقهی هویت‌‌بخشی کردند، امام رضا(ع) در عرصه باورهای اعتقادی، کلامی، اصول امامت و توحید این هویت‌‌بخشی را تقویت کردند و شیعه را از واقفیه، غلات و دیگر مسلک‌‌های انحرافی متمایز ساختند.
کد خبر: ۳۸۵۲۹۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۷
گروه معارف - یک استاد دانشگاه معتقد است: اگر انقلاب را در معنای امروزی و شکستن ساختارها یک حرکت سخت فراگیر و ایجاد تغییر بنیادین در ساختارهای سیاسی- اجتماعی یک نظام سیاسی در نظر بگیریم، در این معنا حرکت امام حسین(ع) انقلاب نیست؛ به عبارت دیگر حرکت امام حسین(ع) جنبش مصلحانه است، نه مسلحانه.
کد خبر: ۳۸۴۰۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۱۴
در تفسیر سوره آل‌عمران مطرح شد:
گروه فعالیت‌های قرآنی ــ عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی لرستان با بیان اینکه صحت ادعای دوستی با اطاعت ثابت می‌شود، گفت: نشانه حُب خداوند اطاعت است و اگر می‌خواهید خدا شما را دوست داشته باشد باید از پیامبر اطاعت کنید.
کد خبر: ۳۷۹۸۱۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۰۳
1>
