Условие достижения абсолютного счастья
90-я сура Священного Корана называется «Аль-Балад».Историю их ниспослания относят к мекканскому периоду.Сура Аль-Баляд «Город» начинается с клятвы городом Меккой, и по этой причине так и называется.
Основная направленность суры заключается в выражении того факта, что человек испытывает тяготы с момента рождения и вплоть до самой смерти, а абсолютное счастье и утешение без затруднений возможны только в загробном мире.
Клятва городом Меккой, с чего начинается эта сура, указывает на святость и величественность этого города. После этого упоминается сотворение человека и то, что жизнь его непрестанно сопряжена с тяготами и сложностями.
Одними из самых сложных, и вместе с тем самых достойных и весомых деяний, названы освобождение невольников из рабства и кормление и помощь обездоленным и неимущим. Благочестивых и совершающих благие деяния людей Всевышний называет людьми правой стороны «асхаб аль-маймана», то есть людьми рая, в противоположность которым находятся люди левой стороны «асхаб аль-маш’ама», то есть люди ада.
Сура начинается с фразы «Ля Уксиму», а во втором аяте упоминается присутствие Пророка Ислама (С.А.С) в Мекке. Большинство комментаторов сочли эту фразу означающей клятву, а поводом для клятвы является святость и величие Мекки, а также присутствие Пророка Ислама (С.А.С) в этом городе.
Другая группа явно истолковала фразу «Ля Уксиму»; Исходя из этого, смысл этого аята таков: «Как можно клясться Меккой; когда там Пророка Ислама (С.А.С) не уважают».
Этот аят сравнивают со аятом «Клянусь местами заката звезд (или ниспослания частей Корана)!» (Вакиа/75).
В эпоху невежества клялись звездами, и Аллах запретил это. В суре «Балад» также упоминается, что многобожники уважают Мекку, но не уважают Пророка Ислама (С.А.С).
Клятва «родителем и его потомками! » в третьем аяте усиливает эту теорию. Это похоже на то, что клятва городом Меккой была предотвращена, и ее место заняла клятва «Отец» и «Сына». Некоторые комментаторы считают, что «отцом» является Авраам (мир ему), а сыном — Исмаил (мир ему) или Пророк ислама (С.А.С).
Связь между этими клятвами и следующим аятом, в котором говорится: «Воистину, Мы сотворили человека в тяготах.» (Балад / 4), заключается в том, что в тот период было много трудностей, чтобы добраться до Меккив тот период, так же много трудностей есть и на жизненном пути, чтобы достичь Аллаха, и условием достижения счастья является терпеть и преодолевать эти трудности.
