یک مدرس حوزه علمیه در نشست «پیشینه الاهیات در یونان باستان؛ از خدایان المپ تا خدای فلسفه» گفت: کلمه الاهیات یا تئولوگیا از کلمه تئو به معنای خدا و لوگوس به معنای شناخت و دانش ساخته شده و حتی گفته میشود الاهیات زاده خاص اندیشه یونانی است.
مدرس کارگاه «قرآن به زبان ما» با بیان اینکه در اسلام همواره بیان معارف قرآن از سوی افراد صاحبنظر، مطابق با سطح دانش و بینش مردم زمانه، پدیدهای پذیرفتنی بوده است، گفت: اکنون نیز زمان آن فرارسیده که قرآن مجدداً مورد بازخوانی قرار گیرد تا تفسیر و شرح آن با شاخصههای فهم انسان امروزی تطبیق داده شود.
عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی اصفهان گفت: فلسفه قربانی کردن در اسلام هیچ تفاوتی با مفهوم قربانی در دیگر ادیان ندارد و فقط این نکته قابل توجه است که در اسلام به باطن قربانی کردن توجه شده، ولی در بعضی از ادیان به ظاهر قربانی اهمیت داده میشود.
انتخاب مسلم بن عقیل در خودداری از حمله غافلگیرانه به ابنزیاد، نشاندهنده درک عمیق او از دین، تعلق خاطر به ارزشهای دینی، جهتگیری خالص حقطلبانه و تربیت نبوی و حسینی بود.
یک نویسنده و پژوهشگر علوم قرآن گفت: دعای عرفه مجموعهای از دانش و معارف شامل انسانشناسی، خداشناسی، معادشناسی و امامشناسی است و مضامین آن، ابعادی از خودسازی، جامعهسازی و تمدنسازی را دربر میگیرد.
امام باقر(ع) با اقدامات خاص خود، نظام و سامانه جدیدی در علم حدیث بنیان گذاشت که از جمله آنها میتوان به انتشار و همگانی کردن حدیث از طریق جلسات عمومی و خصوصی و نامهنگاری، نشر حدیث از طریق پایهگذاری سیستم ارجاع به افراد متخصص و نشر حدیث از طریق پایهگذاری فرهنگ عرضه آن اشاره کرد.
در بیان کرامت و منزلت انسان، همین بس که در تعالیم قرآن و عترت، افراد مجرم، گناهکاران و اسیران نیز حقوقی دارند که باید مراعات شود و هر گونه آزار و شکنجه روحی یا جسمی حتی برای زندانیان، ممنوع است.
یک بانوی مبلغ دینی معتقد است مبلغان قشری بسیار اثرگذار و جزو معدود اقشاری هستند که هنوز مورد اعتماد بخش عظیمی از جامعه قرار دارند؛ وقتی درب خانهها به روی کسی باز نیست، این مبلغان هستند که مورد اعتمادند و میتوانند وارد منازل شوند.
همایش بینالمللی «مطالعات قرآنی و سیره نبوی(ص) از منظر اروپائیان» با هدف معرفی، تبیین و نقد رویکردها، روشها و پژوهشهای اروپائیان در حوزه مطالعات قرآنی و سیره نبوی(ص) در دانشگاه اصفهان برگزار میشود.