عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: استاد مرحوم مجلسی، آقا حسین خوانساری، از نسل دوم فیلسوفان اصفهان بود و پدرش، مرحوم محمدعلی را که جزو چهار استاد بزرگ نسل اول فیلسوفان اصفهان به حساب میآمد، درک کرده بود.
رئیس مؤسسه آموزشهای تخصصی حوزه علمیه اصفهان گفت: در نزاع میان اخباریها و اصولیون، نمیتوان علامه مجلسی را اخباری معتدل خواند و همانطور نمیتوان مذبذب بین اصولیت و اخباریت دانست. البته در قیاس بین اصولیت و اخباریت، اگر اصولی تندرو نباشد، قطعاً اصولی است.
سیدمهدی امامیجمعه گفت: هرچند امروزه دیدگاه اخباریگری علامه مجلسی بیشتر برجسته شده، اما آنچه مسلم است اینکه، علامه از یکسو درصدد احیای فلسفه، دیدگاه ملاصدرا و عقلانیت و عرفان صحیح بود و از سوی دیگر، با انحرافات و اضمحلالهای به وجود آمده در منطق فهم دین مقابله و مبارزهای جدی داشت.
پیامبر(ص) فروتنانه همچون بندگان پا به مکه نهاد، نه همچون پیروزمندان متکبر؛ این تصویر همیشه در برابر چشمان مسلمانان است و راه و ژرفای انسانیت را در این دین پاک نشان میدهد.
انسان نزد خداوند سبحان، هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی قیمت دارد؛ اگر کسی جسم او را بکشد یا جسمش را از مرگ نجات دهد، مثل آن است كه جهان را بکشد یا جهان را احیا کند. کشتن یا احیای روحی انسان نیز بهمنزله مرگ تمام آدمیان یا زنده کردن همه آنهاست.
عرفان پاسخی به نیاز و عطش آن دسته از انسانهایی است که از تبعات نیهیلیسم و ازخودبیگانگی به تنگ آمدهاند و نه تنها خواهان دانستن، بلکه خواهان دیدن و رسیدن به گوهر و معنای زندگی و ماهیت هستی هستند.
یک استاد دانشگاه با بیان اینکه اگر فقط به فکر خود باشیم، سرمایه اصلی را از دست میدهیم، گفت: انسان بهطور تضمینی فقط در تعامل با دیگران و کار برای آنها میتواند جلوی ضرر و خسران اصلی را بگیرد.
یک استاد دانشگاه گفت: امیدواری موهبتی از جانب خداوند به انسان مؤمن به شمار میرود، در حالی که ناامیدی ناشی از وسوسههای شیطانی است که در دل رسوخ میکند و طبق آیات قرآن از گناهان کبیره و نیز از ویژگیهای افراد کافر شمرده میشود.
عضو هیئت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی گفت: آنچه جامعه شیعی را میسازد، در چهارچوب جهانبینی عاشورایی قابل فهم است و هر جا شیعه آیینهای عزاداری را از دست بدهد، در جامعه مضمحل و ردش گم میشود.