مکتب تفکیک خراسان و قابلیت معاصرتی شدن در جامعه ایران اسلامی
وجود خصیصه جمع‌گرایی در جریان مکتب تفکیک خراسان و جهت‌گیری دینی اجتماعی در این مکتب سنتی شیعی، ظرفیت خوبی برای معاصرتی شدن آموزه‌های آن در جامعه کنونی ایران اسلامی است، مشروط به آنکه بتوان خوانشی مدرن از این جریان داشت.
سرآغاز اندیشه‌ورزی در تمدن ایرانی اسلامی
فارغ از بالندگی‌های تمدنی که خراسان بزرگ در امپراتوری جهانگیر ایران باستان داشته و در دوره‌هایی نیز مهد تعامل و همزیستی ادیان بزرگ بوده، سرشت و سرنوشت آن در تمدن درخشان ایرانی اسلامی همواره با اندیشه‌ورزی‌های فرهنگی، فلسفی، الاهیاتی، علمی و عرفانی پیوند خورده است.
عالم وجود برای انسان خلق شده است
از نظر قرآن کریم عالم وجود برای انسان خلق شده است. انسان از نظر استعداد خلیفه خداست. از نظر استعداد می‌تواند بر عالم وجود مسخر شود؛ یعنی در راه خلیفة‌اللهی بیفتد و به مقام خلیفه خدا برسد.
خیر در قرآن همواره به معنای خوب اخلاقی نیست
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در نقد ایده علمی «معیار تشخیص خیر و شر اخلاقی در قرآن» گفت: کلیدواژه «خیر» در آیات شریفه قرآن همیشه به معنای خوب اخلاقی و ارزشی نیست.
معصومه(س)؛ چشمه‌ای که عطش معنوی انسان را سیراب می‌کند
در ایران، کویری داریم به نام کویر قم. همان‌طور که اینجا از حیث جغرافیا و زمین‌شناسی بی‌آب و تشنه است، زمانی از لحاظ نیاز جامعه بشری به لطف و مرحمت اهل بیت(ع) هم تب‌دار و تشنه بود تا اینکه حضرت فاطمه معصومه(س) بسان چشمه‌ای که عطش معنوی انسان را سیراب می‌کند، به این شهر تشرف یافت.
تلاش مسیحیت تبشیری برای تفسیر قرآنی مرگ عیسی(ع) بر صلیب
یک پژوهشگر علم میسیولوژی گفت: تفسیر قرآنی مرگ عیسی(ع) بر صلیب در پروژه (Insider Movement) در تضاد با تفاسیر بزرگان اسلامی قرار دارد و ادامه زمینه‌مندسازی قرآنی به‌منظور تبشیر مسیحیت برای مسلمانان است.
وظیفه علم داوری درباره دین و اعمال دینی نیست
یک پژوهشگر ادیان و مذاهب گفت: وظیفه علم این نیست که درباره دین و اعمال دینی ما نظر بدهد و آنها را خوب یا بد بداند؛ ولی شبه علم از اعتبار علم کاربردی، استفاده و در اموری که به آن مربوط نیست، دخالت می‌کند، در حالی که دانشمندان واقعی علم اصلاً در این حوزه وارد نمی‌شوند؛ زیرا تخصص آن را ندارند.
روایت‌شناسی در قرآن
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: روایت‌شناسی در قرآن به معنای شیوه بیان حکایت بوده و در پی آن است تا تعامل بین افراد حاضر در یک داستان را نمایان کند.
سیالیت فوق‌العاده زمان در داستان موسی(ع)
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان گفت: در سوره قصص، سیالیت فوق‌العاده زمان در بیان روایت موسی(ع) به‌گونه‌ای است که فقط در ۱۴ آیه ابتدایی آن می‌توان شاهد بیان 9 بازه زمانی گوناگون بود.
تغییر رویکرد میسیولوژی به قرآن؛ از شبهات سلبی قجری تا شبهات ایجابی مدرن
اگر در دوره قاجار، میسیونرها تلاش می‌کردند تا با ترویج شبهات سلبی، جایگاه قرآن را در جامعه اسلامی متزلزل کنند، امروز با مشخص شدن ناکارآمدی این شیوه، به مدل ایجابی رو آورده‌اند و از تشابهات قرآنی برای تبشیر مسیحیت استفاده می‌کنند.
