همسویی جوشش انقلابی با نظم سیاسی، سند انقلاب اسلامی است
گروه حوزه‌های علمیه ــ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: به اعتقاد من همسویی جوشش انقلابی با نظم سیاسی، سند انقلاب اسلامی است که در قالب نظریه نظام انقلابی مطرح شده است.
به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 19 مردادماه، در هفتمین نشست کرسی‌های آزاداندیشی با موضوع «تبیین بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» در قم گفت: در بیانیه گام دوم، مقام معظم رهبری می‌فرمایند: انقلاب اسلامی پس از نظامسازی به رکود و خموشی دچار نشده و نمی‌شود.» و میان جوشش انقلابی و نظم سیاسی اجتماعی تضاد و ناسازگاری نمی‌بیند؛ بلکه از نظریه نظام انقلابی تا ابد دفاع می‌کند. این تعبیر، کوتاه اما نغز و پر معنا است و به اعتقاد من همسویی جوشش انقلابی با نظم سیاسی، سند انقلاب اسلامی است که در قالب نظریه نظام انقلابی مطرح شده است.
2 نظریه در مورد انقلاب
وی افزود: این رویکرد بدیع که به مثابه یک نظریه ترکیبی است، ناظر به دو نظریه مستقل و در طول هم در علوم سیاسی است. یکی نظریه انقلاب است که به معنای قیام، شورش و دگرگونی بنیادی، خشونت بار و ویرانگر در همه زمینه های سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی و حقوقی در یک کشور است.
مهاجرنیا با بیان اینکه عمر هر انقلاب از آغاز فرآیند مبارزه تا سرنگونی نظام سیاسی قبلی و تشکیل نظم سیاسی جدید است، اظهارکرد: نظریه دوم نظریه نظام سیاسی است که به معنای حاکمیت مستقر قانونی و حقوقی یک حکومت در چارچوب یک کشور که توسط مردم به رسمیت شناخته شود. در علوم سیاسی غربی «انقلاب» پدیده‌ای عارضی، خلاف اصل و در جامعه غیرقابل اصلاح محقق می‌شود، بنابراین هیچ‌گونه قداست و ارزش ذاتی ندارد.
وی افزود: اهمیت آن به خاطر تغییر نظام فاسد و ایجاد نظام قانونمند است و به محض تشکیل نظام جدید عمر انقلاب به پایان می‌رسد لذا، این دو نظریه، هیچ‌گاه نمی‌توانند با هم جمع شوند؛ چون ضد هم هستند و اجتماع ضدین محال است. همانگونه که در منطق می‌گویند رنگ یک جسم نمی‌تواند در آن واحد هم سفید باشد و هم سیاه. انقلابی‌گری و نظم سیاسی هم ضدین هستند و هیچ‌گاه نمی‌توانند با هم جمع شوند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: آنچه در بیانیه آمده است نقدی بر این رویکرد مشهور فیلسوفان و جامعه‌شناسان سیاسی است و نقد بر کسانی است که در داخل می‌گفتند وقتی قانون اساسی نوشته شد و جمهوری اسلامی تشکیل شد دیگر اسم انقلاب اسلامی را نیاورید و معتقد بودند نباید بگوئیم رهبر انقلاب اسلامی بلکه رهبر جمهوری اسلامی درست است. در بیانیه گام دوم میان این دو هیچ تضاد و ناسازگاری دیده نمی‌شود و کاملاً در کنار هم و به صورت صفت و موصوف همسو و همروی دارند. برای روشن شدن موضوع، باید مبنای این نظریه را توضیح داد.
مهاجرنیا با بیان اینکه برای روشن شدن این مبنا باید انقلابی‌گری را معنا کرد، گفت: براساس مبنای مقام معظم رهبری، انقلابی‌گری پنج مبنا و شاخصه اثباتی دارد: «پایبندی به ارزش‌های اساسی اسلام و انقلاب، تلاش عملی برای رسیدن به این ارزش، پایبندی به اسنقلال کشور، حساسیت در برابر دشمنان و برخورداری از تقوای دینی و سیاسی». این‌ها شاخصه‌ها انقلابی‌گری در معنای ایجابی هستند، بنابراین انقلاب فقط معنای سلبی و براندازانه ندارد.
وی در ادامه افزود: اوج انقلابی‌گری در بیانات مقام معظم رهبری، در اصطلاح «آتش‌به‌اختیار بودن» نیروهای انقلابی مطرح شد که در تبیین آن فرمودند: «آتش به اختیار به معنای کار فرهنگی خودجوش و تمیز است. معنی‌اش این است که در تمام کشور، صاحبان اندیشه، فکر و همت، کار را خودشان پیش ببرند، منافذ فرهنگی را بشناسند. آتش به اختیار به معنای ... اینکه نیروهای انقلابی بیش از همه باید مراقب نظم کشور، مراقب آرامش کشور، مراقب عدم سوء استفاده دشمنان از وضعیت کشور، مراقب حفظ قوانین باشند.»
وی افزود: ایشان تصریح دارند که نظم موجود کشور از طریق نیروهای انقلابی باید دوام پیدا کند، شکل بگیرد و حفظ بشود. انقلابی، یعنی قانونمند بودن. این همراهی انقلابی و قانونمندی و نظم در ادبیات رهبری مبنای عقلی و فلسفه سیاسی ایشان است.
مبنای عقلی واجب بودن حفظ نظام
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه مبنای عقلی دیگری در بیانیه آمده است که توجه به آن اهمیت توصیه‌های هفت گانه بیانیه را دو چندان می‌کند، گفت: مقام معظم رهبری و امام راحل هر دو معتقد به دو قاعده مبنایی ترکیبی هستند؛ یک قاعده می‌گوید: «حفظ نظام از اوجب واجبات است» و قاعده دیگر هم می‌گوید «مقدمه واجب واجب است» در این بیانیه گام دوم به طرق مختلف، بیان شده که این انقلابی که حفظش از اوجب واجبات است به یک سری مقدمات نیاز دارد. ایشان هم در ابتدای بیانیه می‌فرمایند که ما در شرایط خاصی انقلاب کردیم که شناخت آن برای نسل امروز لازم است بنابراین، شناخت گذشته و درس‌گیری از تجربه‌های نسل اول یکی از مقدمات حفظ نظام است.
مهاجرنیا اظهار کرد: مقدمه دیگر حفظ نظام معنویت و اخلاق است چون ماهیت انقلاب اسلامی بر اساس ایمان و معنویت و ارزش‌های اخلاقی بنا شده است. دریافت صحیح آن، مراقبت و نگهداری آن، بقاء و استدامه آن به این دو بستگی دارد. پس وجود این دو و پایبندی به آنها از باب مقدمه حفظ نظام جزء الزامات و واجبات انقلاب اسلامی است .
این پژوهشگر مسائل سیاسی با بیان اینکه برخلاف کسانی که می‌گویند: انقلاب تنها روی ارزش‌های معنوی و دینی تأکید دارد، مقام معظم رهبری علم و پژوهش،استقلال و آزادی، عزت ملی و مخصوصاً اقتصاد و معیشت را هم از مقدمات حفظ انقلاب اسلامی می‌دانند، گفت: مادیات هم بخشی از این انقلاب است و همانگونه که علم، قدرت و توانایی ایجاد می‌کند، اقتصاد نیز قدرت‌آور است؛ پس اقتصاد قوی و مقاومتی مقدمه حفظ نظام اسلامی است.
مهاجرنیا گفت: در بیانیه، عدالت و مبارزه با فساد هم از باب مقدمه عقلی واجب، ضرورت لاینفک ادامه انقلاب اسلامی دانسته شده است. ایشان در این بیانیه می‌گویند که عدالت و مبارزه با فساد در طول چهل سال گذشته برای ما یکی از مقدمات بسیار مهم در حفظ این نظام بود و البته اشاره می‌کنند که ما کاستی‌هایی داشتیم، اما هیچ وقت عدالت را رها نکردیم.
وی افزود: در بیانیه درباره اهمیت سبک زندگی ایمانی، انقلابی و مؤمنانه، به عنوان یکی از مقدمات حفظ نظام اسلامی تأکید شده است. انقلاب اسلامی در کلیت جامعه، نظام، مناسبات سیاسی و تعاملات اجتماعی و آداب و اخلاق و معاشرت و تعلیم و تربیت دینی و روابط خارجی کشور و نوع بینش و آگاهی و بصیرت اسلامی، سبک زندگی خاصی را ایجاد کرد. حفاظت از این سبک زندگی دینی، ارتقا و گسترش آن به عنوان یکی از مقدمات حفظ نظام ضروری است.
انتهای پیام
