مأمون با انتصاب امام رضا(ع) به عنوان ولیعهد با اینکه میخواست آب بر آتش هیجانات شیعیان بریزد، اما ناآگاهانه آتش اعتراضات و طغیان بنیعباس را که در پی قتل «امین» زیر خاکستر بود، شعلهور کرد.
شخصی به خدمت امیرالمؤمنین(ع) آمد و گفت: مرا از خُلق پیغمبر(ص) خبر بده. امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: تو نعمتهای دنیا را برایم بشمار تا من از خُلق پیغمبر برایت بگویم.
متن زیر یادداشتی از حجتالاسلاموالمسلمین امرالله شجاعیراد، محقق تاریخ اسلام، در معرفی «رسالة فی تواریخالنبی و الآل» یکی از آثار کمتر شناخته شده علامه شیخ محمدتقی شوشتری است.
یک مدرس دانشگاه با بیان اینکه شاید یکی از دلایلی که کرونا شیوع یافته و همه مردم دنیا را به نحوی درگیر کرده این است که نیاز به منجی را بهتر درک کنیم، گفت: گاهی از سر وظیفه برای آمدن امام زمان(ع) دعا میکنیم، اما برای آمدنش اشتیاق نداریم و آنقدر که برای نرفتن به پیادهروی اربعین ناراحتیم برای نیامدن حضرت ناراحت نیستیم.
ارتباط عمیق و گستردهای میان فاجعه کربلا و شهادت امام حسین(ع) به عنوان خط سیر بزرگ آزادیخواهی در تاریخ و موضوع مهدویت در آخرالزمان وجود دارد که این ارتباط تنگاتنگ را میتوان از طریق دقت نظر در زیارت اربعین مورد بررسی قرار داد.
محمدرضا سنگری با اشاره به روایاتی که بخشش گناهان گذشته و آینده را به عنوان ثواب زیارت حضرت اباعبدالله(ع) بیان میکنند، گفت: مفهوم لطیف این روایت این است که زیارت حضرت اباعبدالله(ع) نوعی مصونیت قلبی و ذهنی به ما میبخشد که اگر به گناه نزدیک شدیم، حتی اگر خدایی نخواسته در آینده آن گناه را مرتکب شدیم، خود این زیارت دوباره ما را به صراط برمیگرداند.
عبدالحسین طالعی با بیان اینکه حضرت سیدالشهدا(ع) برخی از آیات را به امام عصر(عج) تفسیر کردهاند، گفت: به فرموده امام کسی که بر غیبت امام و زخم زبانها و تکذیبها صبر کند مانند فردی است که در رکاب رسول خدا(ص) جهاد کرده است.
کارشناس مرکز تخصصی مهدویت با بیان اینکه قرآندرمانی به این معنا نیست که یک آیه را چند بار بخوانیم تا بیماری درمان شود، گفت: کسی که با فرهنگ قرآن انس داشته باشد، دچار بیماریهای اخلاقی و روحی نمیشود.