ظاهر آیه مباهله صرفاً فضیلت و برتری اهل بیت(ع) را بیان میکند، اما با توجه به معنا و مفهوم آیه و مقایسه مصادیق آن با دیگران، میتوان از آن برای ولایت و رهبری اهل بیت(ع) نیز استفاده کرد.
رئیس دانشکده علوم قرآنی مشهد با بیان اینکه «مباهله»، مدل آموزشی حقیقی است که تا همیشه در اذهان باقی میماند، گفت: در تمامی عرصههای ولایتی و امامتی مانند غدیر و مباهله، پیامبر اکرم(ص) از تمامی شیوههای ممکن آموزشی به خصوص شیوههای تصویری استفاده کردهاند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: یکی از مقولههای مهم قرآنی که پایه زیست تمدنی بهشمار میرود، انسجام و اتحاد اجتماعی است و اساس تمدن نیز با حیات اجتماعی، پیوند انسانها و با نگاه انسانها به یکدیگر بهصورت برابر معنا میشود.
صاحب تفسیر مشکاة گفت: همواره در قرآن آمده است که «الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ»، اما پس چرا در جایی دیگر این هدایت را مخصوص متقین و محسنین بیان کرده و فرموده است «هُدًى لِلمُتَّقينَ» و«هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ»؟.
علامه سیدعلی شهرستانی، محقق و قرآنپژوه درباره اجرا نشدن وصیت پیامبر(ص) پس از واقعه غدیر گفت: عوامل بسیاری در این موضوع دخیل بود که ریشه آن به جاهلیت بازمیگردد زیرا کسانی که مسلمان شده بودند از لحاظ اجتماعی و دینی به قبایلی تعلق داشتند که هر کدام اندیشه و خدای خاص خود را میپرستیدند.
یک کارشناس مذهبی در خصوص دیدگاههای امام کاظم(ع) در مورد عقل و عقلانیت گفت: در ابتدا امام کاظم(ع) در سخنانشان اصالت عقل را اثبات میکنند، یعنی اصیل بودن عقل را بیان میکنند و در مرحله دوم به تبیین عقل بهعنوان نقطه مقابل جهل میپردازند.
رئیس ستاد اقامه نماز خراسان رضوی گفت: غدیر، منظومهای است که باید در زندگی ما جریان داشته باشد و رستگار واقعی کسی است که علی(ع) را در حیات و پس از حیات ایشان دوست داشته باشد.
صاحب تفسیر مشکاة گفت: امام علی(ع) پس از آن اتفاقی که در روز غدیر رخ داد این روز را به عنوان روز آشکارسازی مطرح و نتیجه این روز را سبک زندگی علوی معرفی کردند.
محمود مهدوی دامغانی قرآنپژوه، طبق آیات قرآن کریم، به تشریح قسمتی از شرایط و عوامل سیاسی، فرهنگی و اجتماعی که باعث محقق نشدن وصیت پیامبر اکرم(ص) در خصوص غدیر شد، پرداخت.