Kur'ani mai girma ya klarfafa kan nisantar jahilci

Ana kallon jahilci a matsayin wani hali mara dadi ga dan Adam, dabi'ar da ba wai kawai ke haifar da matsala da cutar da kai ba, a wasu lokutan ma ta kan kai wasu kungiyoyi ko mutane su karkata zuwa ga halaka, shi ya sa dan Adam ke kokarin gujewa jahilai da jahilai. kar a yarda a yi barci tare da su.

“Jahilci” yana da ma’anoni daban-daban, kamar tsayawa a gaban ilimi da sanin ya kamata, rashin kula. Musulunci ya gayyaci muminai da su nisantar jahilci kuma ya bayyana illolin jahilci.

Ko da yake wasu suna daukar jahilci da rashin kula da ilimi a matsayin tushen jahilci, amma a cikin Alkur'ani mai girma, an bayyana dalilai da dama na jahilci.

Kuma idan ba Ka karkatar da kaidinsu daga gare ni ba, zan karkata zuwa gare su (Yusuf, aya ta 33)

A cikin wannan ayar da aka nakalto daga Annabi Yusuf (AS) zunubi ya zama sanadin jahilci ya mamaye mutum. Ko kuma lokacin da aka ambaci labarin ‘yan’uwan Annabi Yusuf a cikin Alqur’ani:

Ya ce: « Shin, kan san abin da kuka aikata ga Yũsufu da ɗan'uwansa a lõkacin da kuke jãhilai? » (Yusuf, 89)

Hatta fasiqanci ne sanadin jahilci. Misali izgili da wasu yana daga cikin alamomin jahilci:

Kuma a lõkacin da Musa yace ga mutanensa: « Lalle ne, Allah Yana umurtar ku da ku yanka wata sãniya. » Suka ce: « Shin kana riƙon mu ne da izgili? » Ya ce: « Ina nẽman tsari daga Allah da in kasance daga jãhilai. »  (Baqara, 67)

Jahilci wani cikas ne ga girma da ci gaban tunani da halayen dan Adam, don haka akwai shawarwari da yawa don guje wa jahilci; A cikin Alkur’ani mai girma akwai shawarwarin da za a kiyaye daga illolin jahilci, kamar a aya ta 6 a cikin suratul Hujrat.

Yã kũ waɗanda suka yi ĩmãni! Idan fãsiƙi Yã zo muku da wani babban lãbãri, to, ku nẽmi bayãni, dõmin kada ku cũci waɗansu mutãne a cikin jãhilci, sabõda haka ku wãyi gari a kan abin da kuka aikata kunã mãsu nadãma. (Hujurat, 6)

Tambayar masu ilimi wata hanya ce ta ceto mutane daga jahilci:

Kuma ba Mu aika daga gabaninka ba, fãce waɗansu mazãje Muna yin wahayi zuwa gare su. Sai ku tambayi mutãnen Ambato idan kun kasance ba ku sani ba. (Nahl, 43)

Tambayar ma’abota ilimi da masu ilimi a wani fage na musamman abu ne mai hikima kuma yana nisantar da mutane daga jahilci da jahilci da jahilci.