Undankbarkeit ist Anfang des „Unglaubens“
Hojjat-ul-Islam wal-Muslimeen Hadi Abbasi Khorasani, Professor des Seminars, äußerte sich in der Sitzung über die Auslegung des Korans, die im Seminar in Qom [Hawza Ilmiyya] mit dem Schwerpunkt auf den Versen 32 und 33 der Sure Al-Imran abgehalten wurde, einige Punkte zum Thema Unglauben, die Sie im Folgenden lesen:
Sprich: „Gehorcht Gott und [seinem] Gesandten. Wenn sie sich abwenden so liebt Gott die Ungläubigen sicherlich nicht. (Ali Imran, 32) Tatsächlich gab Gott Adam, Noah, der Familie Abrahams und der Familie Imrans die Überlegenheit über die Menschen der Welt“ (Ali Imran, 32).
Der erste Punkt, der aus diesen Versen gewonnen werden kann, ist dass Liebe eine Kombination aus Gehorsam, Folgsamkeit und Wissen ist und alle Prinzipien des menschlichen Lebens basieren auf Liebe basieren und Liebe ist Mittler zwischen Mensch und Gott. Die in diesem Vers ausgedrückte Ansprache ist eine besondere Ansprache und der Titel des Gehorsams wird in diesem Vers erklärt. Der Grund, warum das Wort „gehorcht“ nicht wiederholt wird, ist, dass der Gehorsam gegenüber Gott und dem Gesandten (SAS) nicht voneinander getrennt ist.
Dankbar vs ungläubig
Üblicherweise wird im Koran das Wort „Ungläubige“ vor „dankbar“ gesetzt, zum Beispiel heißt es in dem Vers: „Wir haben ihm den Weg gezeigt, ob er dankbar oder ob er undankbar ist“ (Insan, 3). „Unglaube“ im populären Sinne, der sich auf die Leugnung eines der religiösen Notwendigkeiten bezieht, beginnt mit Undankbarkeit denn wenn eine Person die Existenz des Wohltäters anerkennt wird sie niemals in den Abgrund des Unglaubens fallen.
Koran ist Mutter historischer Bücher
Ein weiterer Punkt zu diesem Vers ist, dass der Baum des Prophetentums und des Prophetentums in diesem Vers kurz erwähnt wird. Der Koran ist kein Geschichtsbuch, aber ist die Mutter der Geschichtsbücher, was bedeutet, dass die Prinzipien der Geschichte darin dargelegt werden, aber kleine historische Anekdoten und Details werden im Koran nicht erwähnt mit Ausnahme einiger Geschichten die wichtige Punkte enthalte. Das Ergebnis des Wortes ist, dass der Umriss des Gehorsams gegenüber Gott und dem Gesandten in der Aussage dieses Verses erwähnt wird.
Der nächste Punkt ist, dass Prophetie und Mission in Bezug auf die Wahrheit dasselbe sind, aber in Bezug auf Zeiten unterschiedlich. Prophetentum, Mission und Imamat (Leiterschaft) haben eine Rechtspersönlichkeit und eine jeweilige reale Persönlichkeit. In der Rechtspersönlichkeit sind alle gleich aber in der realen Persönlichkeit sind sie vielfältig. Aus diesem Grund ist das Prinzip des Imamats das gleiche aber die Bestimmung des Imamats unterschiedlich.
Ein weiterer wichtiger Punkt, der erwähnt werden sollte ist, dass jede Mission Grade hat, was bedeutet, dass es möglich ist dass es einen unter den Propheten gibt der edler ist als andere nämlich der Prophet des Islams (SAS).
IQNA
